En nuestros recorridos, participamos de procesos de construcción y análisis de propuestas político-pedagógicas para la Educación en Ciencias Naturales, Ambiental y en Salud que pretenden sostener una intencionalidad emancipadora. Entendemos esta intencionalidad como un movimiento individual y colectivo de liberación y superación conscientes de formas de alienación material y simbólica. En este camino, comenzamos a considerar que los enfoques para la educación científica en Latinoamérica necesitaban privilegiar el análisis crítico e integral de las crisis y conflictos eco-territoriales y socio-sanitarios regionales, a fin de comprender realidades próximas, propias y de manera compleja, vistas como parte de la situación de emergencia planetaria.

La necesidad de considerar la Educación en Ciencias Naturales, la Educación Ambiental y la Educación en Salud comprendidas en un campo común, entrelazadas, no proviene de la idea de iniciar un camino ascendente hacia el conocimiento científico, sino de una búsqueda de construcción dialógica y horizontal entre conocimientos provenientes de diversas fuentes. En la   de perspectiva freireana, el diálogo posibilita la lectura del mundo, la que va permitiendo que se vayan descifrando críticamente las situaciones límite, más allá de las cuales se encuentra lo inédito viable. Dicho desciframiento crítico permite develar las acciones necesarias, los “actos límite” que romperán con barreras identificadas (las situaciones límite), hasta allí vistas como inamovibles, y harán concreto lo inédito viable, que en el pensamiento utópico freireano se construye en acción dialógica y praxis liberadora: la transformación de la realidad.

Hace varios años promovemos procesos educativos en Ciencias Naturales, Ambiente y Salud, buscando primero llevar a la práctica y luego sistematizar las características de un cruce cada vez más sólido entre la Educación en Ciencias Naturales, Ambiental y en Salud y la Educación Popular. Para ello también nos nutrimos de las experiencias y el trabajo colaborativo con otrxs, como organizaciones campesinas e indígenas y bachilleratos populares, y de marcos como la Epidemiología Crítica y la Medicina Social Latinoamericana, retomadas en la Salud Colectiva, el Pensamiento Ambiental Latinoamericano, y diversas perspectivas de investigación militante. En estos procesos, el diálogo promueve la interacción cultural que no sólo se produce entre conocimientos populares y científicos, sino que exige reconocer las relaciones de poder entre los distintos actores participantes atendiendo a su diversidad (generacional, étnica, sexo-genérica, de clase, territorial, etc), así como a las diferentes formas de comunicación y expresión. Esto implica ya correrse de las ciencias como estructurantes del estudio del mundo para que el centro sean interrogantes, problemáticas, conflictos, experimentados por las personas participantes, para desde allí poner en diálogo estos diversos saberes, historizando y situando los mismos en el proceso. Pretendemos así romper con la experiencia del saber centralizado, constituido en saber-poder de control y regulación de lo ambiental, los cuerpos y territorios, para recomponer miradas que hablan de otros mundos posibles. Abriendo así paso también a la transdisciplinariedad colaborativa y al diálogo de saberes, vivires y sentires. En este diálogo se encuentran los saberes académicos con los saberes populares, campesinos e indígenas como forma de aprendizaje y producción colectiva de conocimientos y de transformación de la realidad.

Desde una ética del cuidado de lxs Otrxs y la naturaleza, pensamos en una educación que aporte a la construcción de territorios de vida, como un entrelazamiento de la Educación Ambiental y la Educación en Salud, y con los Feminismos. Desde la Salud Colectiva entendemos a la salud como un campo complejo, polisémico, histórico, territorial; como un espacio de intervención en el que se articulan dialécticamente lo social-estructural, con lo comunitario y lo individual, entretejiéndose lo biológico y médico con lo político y económico, con lo cultural y lo ambiental. Pensamos a su vez la Educación Ambiental como práctica política, epistemológica y ontológica, que intenta construir una racionalidad ambiental que promueva el cuidado de la vida y la descolonización de los territorios del Sur. A la Educación Ambiental y en Salud las une una pedagogía del cuidado que se opone a la pedagogía de la crueldad que impone el capitalismo.